在中國(guó)小說(shuō)的歷史上，情色小說(shuō)可以說(shuō)是相伴而生的，在情色小說(shuō)中，關(guān)于歡愉房中術(shù)的描寫(xiě)和運(yùn)用構(gòu)成了情色小說(shuō)的主要框架和內(nèi)容，似乎已經(jīng)成為一種時(shí)尚，尤其是到了晚明時(shí)期，更為盛行。其中《國(guó)色天香》屢禁不止。　　《國(guó)色天香》中的艷情篇章作為淫詞小說(shuō)的典范，從內(nèi)容到結(jié)構(gòu)，從人物設(shè)置到描寫(xiě)方式無(wú)不受到道教房中術(shù)的影響。下面筆者就著眼于性場(chǎng)景描寫(xiě)這個(gè)角度，從道教房中術(shù)的盛行與《國(guó)色天香》性場(chǎng)景描寫(xiě)尺度之大膽，技法之成熟兩方面來(lái)做一些具體分析。　　一、道教房中術(shù)的盛行與《國(guó)色天香》中性場(chǎng)景描寫(xiě)尺度之大膽　　1、道教房中術(shù)的盛行。道教又稱(chēng)五斗米道、天師道，是東漢順帝時(shí)期由江西人張道陵創(chuàng)立的。道家認(rèn)為，生命的本質(zhì)是精、氣、神，而長(zhǎng)生的關(guān)鍵是煉精化氣，煉氣歸神，道家堅(jiān)信，人是可以通過(guò)正確的修煉方法得道成仙，從而獲得肉體的永生不滅。房中術(shù)源于先民的生殖崇拜，《易·系辭》云陰陽(yáng)交合，萬(wàn)物生成。男為陽(yáng)，女為陰，陰陽(yáng)交媾，生生不息。湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓考古發(fā)現(xiàn)七部房中書(shū)--《十問(wèn)》、《合陰陽(yáng)》、《天下至道談》、《雜禁方》、《養(yǎng)生方》、《胎產(chǎn)方》、《雜療方》。可見(jiàn)，早在漢代房中術(shù)就已經(jīng)發(fā)展成為一門(mén)集性交技巧、生育、保健、醫(yī)療及養(yǎng)生于一體的綜合學(xué)術(shù)了。