愛是實際行動，是真正的付出。不少人聲稱富有愛心，充其量只是渴望愛的感覺，他們所做的事情，沒有愛的成分，甚至具有破壞性。真正有愛心的人，即使面對他不喜歡（甚至討厭）的人，也能表現出愛的姿態，他們心中蘊藏的愛，才是真正的而非虛假的愛。愛的感覺與精神貫注密不可分。后者是把情感與興趣貫注在外在對象上，并將其當成屬于自己的一部分。精神貫注和真正的愛容易混淆，但仍有顯著區別。首先，精神貫注的對象，不一定是有生命的事物，因此就不見得具有心靈的感受。精神貫注的對象，可能是股票，也可能是珠寶，貫注的過程，不見得以愛為出發點。其次，對某種事物產生精神貫注的人，未必會重視其心智的成熟。患有消極性依賴癥的人，甚至害怕貫注對象成長和進步。那個開車接送孩子的母親，顯然是以孩子為精神貫注的對象。她把個人情感寄托在孩子身上，卻不重視其心智的成熟。第三，精神貫注可能與智慧和責任無關。在酒吧里初識的兩個異性，可能在短時間內相互貫注。他們事前沒有安排約會，沒有做出過承諾，沒有考慮過各自家庭的穩定性（它們顯然要比性接觸更重要），當事人的情感和需求，僅僅是追求性的滿足。最后一點是，精神貫注隨時都可能消失。性接觸和性行為結束后，雙方興味索然，覺得對方毫無吸引力。換句話說，精神貫注生命力極短，不可能長久維持。真正的愛，須以全部身心投人和奉獻，需要付出全部的智慧和力量。使愛的對象得到成長，就必須付出足夠多的努力（甚至是自我犧牲），不然愛的愿望就會落空。唯有真正投人和奉獻，才是實現愛的最有效的方式。病人同醫生建立治療同盟，才能實現人格的健康成長。病人尋求心理治療，是為了實現某種改變。他們必須信任醫生，以求獲得足夠的力量和安全感。醫生為建立同病人的治療同盟，也必須投人大量時間和精力，給予病人無微不至的關懷。醫生需有無私的奉獻精神。醫生未必有足夠的耐心，去長時間聆聽病人的傾訴，但其職業性的奉獻精神，卻要求他們不論喜歡與否，必須對病人的傾訴洗耳恭聽。這種情形和婚姻極為類似：健康的婚姻和健康的治療一樣，雙方都得做出適當的犧牲，把個人好惡暫且放在一旁，給予對方更多的關懷和照顧。同樣，當伴侶雙方的求偶本能結束，最終走出初戀的幻覺時，當雙方愿意各自到別處呆上一段時間時，他們的愛才開始接受真正的檢驗，彼此之間才能夠發現愛是否真的存在。在心理治療或婚姻關系中，擁有健康情感的人，也可能產生精神貫注。兩個彼此真愛的人，即便有了穩定的婚姻關系，仍會產生精神貫注，但其間更多的卻是愛。精神貫注或墜入情網的感覺，會使愛具有更多的激情，帶來更大的幸福感，不過，它們不是不可或缺的條件。真正有愛的人，不可能單憑愛的感覺行事。真正的愛，來自雙方心靈的意愿，而不是一時沖動。真正的愛，是自我決定和選擇，無論愛的感覺是否存在，都要奉獻出情感和智慧。時刻都有愛的感覺，誠然是一件好事，而愛能否持久地延續，取決干我們是否有愛的意愿，是否有奉獻精神。例如，我可能遇見一個心儀的女人，我很想去愛她，但這么做，就會毀掉我的婚姻，危及我的家庭，所以我會抑止這一想法，我會這樣說：我很想去愛你，可我不會這么做，因為我對妻子和家庭做過承諾。同樣，工作日程安排得滿滿當當，我就不可能隨便接收新病人，因為我對其他病人做過承諾，而且我的精力畢竟有限。愛的感覺，也許是無限的，愛的火苗，隨時可能在心頭燃起，但是，我們能夠付出的愛有限，不能隨意選擇愛的對象。真正的愛不是忘乎所以，而是深思熟慮，是奉獻全部身心的重大決定。把真正的愛與愛的感覺混為一談，只能是自欺欺人。一個整天酗酒、不管妻兒的人，可能眼含熱淚對酒吧侍者傾訴：我愛我的家人。對子女置之不理的人，也可能以最具愛心的父母自居。這種虛假姿態其實不難理解：把愛掛在口頭上，或只在腦海里去想象真正的愛，并以此作為愛的證據，這些顯然是輕而易舉的事情，而通過行動去愛卻相當困難。真正的愛，其價值在于始終如一的行動，這遠遠大于轉瞬即逝的感覺或者精神貫注。真正的愛出自自我意愿，只能依靠實際行動來證明。愛'與非愛的區別，正如善與惡的區別，有著各自客觀的、既定的標準。愛是行動，不是空想，愛是一種客觀存在，不是頭腦的主觀意象。
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