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第三部分：成長與宗教第一節 宗教與世界觀隨著自律的不斷加強，愛和人生經驗一并增長，我們會越來越了解自身成長的世界，以及我們在世界中的位置。由于天賦以及成長環境的不同，每個人對人生體驗的廣度和深度常常有著天壤之別。對人生的認識和了解，屬于我們的宗教范疇。我們對于人生都有各自的認識，有著或廣闊或狹隘的人生觀和世界觀。人人都有自己的宗教。雖然我們常常沒有意識到，但這是確鑿無疑的事實。通常，我們對宗教的定義過于狹隘。我們認為，擁有某種宗教信仰，就意味著要相信某些神靈，加人某個信徒組織，舉行某種宗教儀式。某個人從來不去教堂，也不相信超自然的神靈，我們就會做出結論 ― 他沒有宗教信仰。有的學者還發表這樣的言論：佛教不是真正的宗教。在一位神論者的信仰中，沒有任何宗教的成分。神秘主義是哲學，而不是宗教。我們容易把宗教過于簡單化和單一化，正因為如此，某些事實令我們大惑不解，比如：兩個完全不同的人，為什么都以基督教徒自居？為什么和某些經常做彌撒的天主教徒相比，有的無神論者更能遵守宗教的道德規范？我在指導新來的心理醫生實習時，經常發現他們對病人的人生觀、世界觀毫不在意。病人不信神靈或從不參加教會活動，并且自稱沒有宗教信仰，醫生就認為這些病人不是宗教主義者，因此也就不必再去了解病人的信仰。事實上，對于世界的規律和本質，每個人都有特定的看法與信念，只是未必說出來而已。例如，病人是否認為世界是沒有任何意義的混沌狀態，只有及時行樂，才是最現實的活法？病人是否認為他們生活在人吃人的世界里，只有殘酷無情的人才能變成強者？還是認為世界充滿善意，人人都會得到幫助和支援，所以任何人都不必為身處困境而過分煩惱？他們是否認為世界欠他們很多？他們是否認為世界自有嚴厲的隱形法律，任何人行為不端，終將受到懲罰？人們的世界觀各不相同，甚至相去甚遠。醫生遲早都會與病人的世界觀發生沖突，甚至形成短兵相接的局面。所以醫生應該從一開始，就在這個問題上多下工夫。病人的心理問題，常常與世界觀有著密切關聯，因此，對于他們的治療，就涉及對其世界觀的糾正和調整。我總是這樣提醒接受我指導的心理醫生：哪怕病人自稱不信宗教，也要弄清他們信奉的宗教。一個人的宗教信仰或世界觀，只有局部屬于意識思維層面。多數病人無法體驗到自己的潛意識思維，以及對世界真正的看法和整體的觀念。他們自認為篤信某種宗教，其實信仰的卻是另一種東西。斯圖爾特是位出色的企業工程師，他五十多歲時，突然極度消沉起來。他的事業一帆風順，又堪稱理想的丈夫和父親，他卻覺得自己毫無價值，甚至是個壞家伙。他抱怨說：也許我哪天死掉了，對這個世界更有好處。他的話完全是內心感受。他感到自卑，經常失眠，煩躁不安 ― 這是憂郁癥的典型癥狀。他還曾兩度自殺未遂。病情嚴重時，他甚至無法吞咽食物。他覺得喉嚨嚴重梗塞，有時只能進食流質食物。但是， x 光以及其他檢測證明，他的身體沒有任何問題。對于他的宗教，斯圖爾特沒有懷疑，也沒有抱怨。他認為自己是無神論者和科學工作者。他對我說：我只相信看得見、摸得著的東西。據說，假如信奉充滿愛心的上帝，或許對干我的成長更有好處。可是，我從小就聽夠了這一套謊言，我是不可能再上當的。他的童年，是在觀念保守、民風淳樸的美國中西部度過的。父親是基督教牧師，母親也是虔誠的教徒，不過斯圖爾特長大以后，很快與家庭和宗教脫離了關系。 12
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