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游歷，于我而言，是與讀書、賞樂同等重要的一項愛好。那是一種身心放松的戶外行走。除了可以盡情擁抱自然，領(lǐng)略名山大川之儀態(tài)萬千，怡情養(yǎng)性外，更能夠在這樣的過程中擁有難得的獨處機會。獨自極目蒼茫群山、舟行江面之時，會感受到與大自然真切的溝通，體悟前人所謂天人合一的神秘意境。任思緒紛飛，任心兒在靜穆中徜徉、思索。一個人，就這么站或坐著，或駐足凝神，喜上眉梢；或低首斂眉，若有所思。可以任想象馳騁，亦可有靈感驚鴻一現(xiàn)時瞬間的驚喜。　

獨處猶利于靜思，從而獲得更多的靜穆，于靜穆中滋養(yǎng)靈魂，治療心靈創(chuàng)傷。當熾熱的愛受傷后，可于獨處中體味超越的幸福。三兩友人一起談古說今，指點文字，是討論是求證是聊遣閑愁，唯有獨處時，結(jié)廬書香之境，才能有心靈深處的由衷感悟，獲得對人生的美好體驗。

心理學(xué)家認為，人之需要獨處，是為了進行內(nèi)在的整合。所謂整合，就是把新的經(jīng)驗放到內(nèi)在記憶中的某個恰當位置上。唯有經(jīng)過這一過程，外來的印象才能被自我所消化，自我也才能成為一個既獨立又生長著的系統(tǒng)。所以，有無獨處的能力，關(guān)系到一個人能否真正形成一個相對自足的內(nèi)心世界，而這又會進而影響到他與外部世界的關(guān)系。獨處，是一份對人生進行檢視的契機。

獨處亦是靈魂成長的必要空間，是獨對真實靈魂的重要時刻。獨處時，我們從別人和繁雜事宜中抽身而出回到自己，靜靜地細數(shù)過往，回顧曾經(jīng)的得失成敗。總結(jié)經(jīng)驗，記取教訓(xùn)。在獨處時，才可以認認真真地面對現(xiàn)實，任憑良知與道義拷問靈魂，揭露自身的不足。

好獨處者難免孤高，不免孤獨。但這樣的孤獨不是孤芳自賞，不是冷漠，而是善思；這樣的孤獨不是自閉，不是排斥，而是包容，是淡然若水，是趨低的承納。這樣的孤獨，或許帶著些寂寞的意味，卻又不止于這樣的意味。它是一種文靜的心情，是一種深層次的情感狀態(tài)。在這里，無絲竹亂耳，無觥籌交錯、杯盞相撞的嘈雜，有的只是“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的輕松與愜意。雖則有些寂寞，卻于寂寞中更有一番充實。

獨處時，一卷在手，默默跨越時空隧道，去遙遠的國度和逝去的時代，與高尚的靈魂交流，或是沉默著他們一起沉默。這樣的獨處，是一種意境，是一種難得的穿越中外古今的神游機會。劉白羽說：一切偉大的創(chuàng)作，不可能來自燈紅酒綠，熱鬧喧囂，而只能來自孤獨，因為孤獨才能思考，才能博大精深。

誠如是，孤獨如羅曼羅蘭，才能夠創(chuàng)造出偉大的靈魂，尋找到蒼涼凝重的靈感。或許，優(yōu)秀更青睞孤獨。魯迅無疑是孤獨的，才可以沉潛積沉、發(fā)聾振聵，始終行走在時代的前沿陣地。嵇康、阮籍，寄情山水，放浪形骸，彈琴復(fù)長嘯，一曲《廣陵散》吟唱千古。獨處的時刻，是智者的樂園、智慧的樂土，是靈感和智慧迸發(fā)前的烤焙。

享受孤獨，無疑，是人生的一種至高境界。但丁是孤獨的，是希望用自已有限的不完滿的精神卻構(gòu)建一個無限的完滿的精神世界的超功利的孤獨，意味著對曲音的呼喚，希望振臂一呼從者如云，使整個宇宙響遍和諧之聲。孤獨，是觸摸自己的靈魂最好的空中閣樓，是考驗意志與**的生命渠道。

也許，孤獨是所有杰出人物的命運。安東尼斯托爾在《孤獨》一書中說，孤獨是人類高貴的品質(zhì)，一個沒有經(jīng)歷過孤狐的靈魂不可能成熟。只有那些飽受孤獨折磨并超越其上的靈魂，才能產(chǎn)生偉大的思想，因而，這些孤獨的靈魂是偉大的。孤獨是痛并快樂著，因此魯迅選擇了孤獨，陀思妥耶夫斯基選擇了孤獨，布魯諾選擇了孤獨，一切創(chuàng)造了偉大靈魂的人都是孤獨的，一切嚴格意義上的靈魂生活都是在獨處時展開的。

獨處,是一種能力，并非任何人任何時候都可具備的，它必須以充實豐富的內(nèi)心世界為前提，習慣于寂寞，卻不被寂寞所困，而是通過讀書等方式來有效排遣，將寂寞轉(zhuǎn)化為一種創(chuàng)造的契機、幻化成一份詩意，誘發(fā)出關(guān)于存在、生命、自我的深邃思考和體驗。
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