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流沙河（1931～），生于四川成都，原籍四川金堂縣。著有詩集《告別火星》、《農村晨曲》、《流沙河詩選》等。
　　君子與小人
　　迷幻藥小劑量使人迷失方向，暫時回不到自己的家鄉；迷幻藥大劑量使人喪失天性，終身找不到大道的理想。憑什么我這樣說？古代的好帝王，那個舜爺爺，天下治得不錯，可惜他天性多仁，正德多義，見百姓沒事干，便高舉仁義的大旗，號召人人學仁習義，以免閑得發慌。大家敬愛他老人家，當然聽話，說干就干，拼命表現自己的仁心，狠狠展開自己的義行，可忙啦。仁義積極分子，包括假仁假義的假積極分子，大批涌現。不仁不義分子弄得垂頭喪氣，臉面無光。反仁義分子呢，當然逃不脫天誅地滅啦。這不是仁義迷幻藥使人迷失方向，乃至喪失天性了嗎？
　　夏商周這三代迄今近兩千年，社會價值取向最大的變革是鄙棄無為，崇尚有為。官方談奮斗，民間講拼搏，意思一樣，就是有為。大家勇于犧牲天性，陪外物去殉葬。人為財死，鳥為食亡，說的是老百姓。他們豈止犧牲天性，而且要錢不要命，最可憐。高一層的是士，文士和武士，有一碗飯吃，所以只為名譽地位殉葬。他們不但犧牲天性，而且要臉不要命，有些殉葬場面十分感人。再高一層的是大夫，貴族做官的，臉是有了，足夠光彩，所以要捍衛家族的世代簪纓，不惜以身殉葬。再再高一層的便是圣人，包括帝王以及大政治家大思想家，物質精神兩方面的欲望早已滿足，所以愿為江山社稷殉葬。當然，他們都說：“寡人日夜操心，只為天下百姓。”前面這四種人，各干各的事業，各打各的招牌，互不相同。但是他們都在奮斗拼搏，這點完全相同。奮斗就有犧牲，拼搏就有危亡。同樣犧牲天性，同樣殉葬外物，他們這四種人簡直是一路貨色，很難說誰高貴誰低賤。
　　牧場兩個羊倌，一個成年已婚，一個少年未婚，不慎丟失羊群。主人怒，問那已婚的：“你當時在于啥？”答曰：“讀圣賢書。”問那未婚的；“那你又在于啥？”答曰：“走六子棋。”他們二人，一個好學，一個貪玩，顯然事業不同，志趣不同。可有一點完全相同，都丟了羊。你能說二人誰丟得好些，誰丟得壞些？
　　伯夷是孤竹國的儲君，商朝的遺臣，拒食周朝的粟米，為了名，結局是餓死在首陽山。盜跖是柳下惠的弟弟，山東的流寇，劫掠齊國的財貨，為了利，結局是被殺在東陵山。他們二人，一個大賢，一個大盜，人格不同，境界不同。可有一點完全相同，都丟了命，犧牲天性去陪外物殉葬。你說伯夷死得光榮，就能讓他再活一次？你說盜跖死得恥辱，就能讓他再挨一刀？
　　天下人人都在殉葬喲，人人！
　　某先生嗚呼了。查此人系為仁義殉葬的，大家盛贊：“君子！君子！”
　　某先生完蛋了。查此人系為錢財殉葬的，大家痛斥：“小人！小人！”
　　同樣的殉葬，嗚呼完蛋皆是死，你們偏偏看不見。迷幻藥使你們回不到自己的家鄉，達不到大道的理想，只關心誰君子誰小人，不關心死活。
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