寧以義死，不茍幸生。——（宋）歐陽修
　　品格高于戰績
　　◆蔣光宇
　　大流士和亞歷山大在伊薩斯大戰，大流士一敗涂地，落荒而逃。
　　一個忠實的內侍不辭千辛萬苦找到了大流士。大流士一看到這位內侍，首先問自己的母親、妻子和孩子是否還活著。內侍回答說，他們還活著，而且受到的殷勤禮遇跟您在位時一模一樣。大流士聽完之后，又問自己的妻子是否仍忠貞。回答仍是肯定的。于是大流士又問亞歷山大是否曾對自己的妻子強施無禮。這位內侍先發了誓，隨后說：“大王陛下，您的王后跟離開您的時候一樣。亞歷山大是最高尚的人、最能控制自己的人。”
　　大流士一聽這話，舉起雙手，對著蒼天祈禱說：“啊！宙斯大王！您掌握著人間帝王的興衰大事。既然您把波斯和米地亞的主權交給了我，我祈求您，如果可能，就保佑這個主權天長地久。但如果我不能在亞洲繼續稱王了，我祈求您千萬別把這個主權交給別人，只交給亞歷山大，因為他的行為高尚無比，對敵人也不例外。”
　　看來，使大流士能夠情愿交出主權的主要原因，并不是亞歷山大以力服人的戰績，而是亞歷山大以德服人的品格。
　　大凡叱咤風云，甚至影響歷史進程的濟世人才，抑或碩果豐盈留存后世的科學巨匠、發明家、文學藝術家，都具有超凡的品格。這種品格所顯示的力量，是人氣質中最具魅力的。
　　品格對于每個人都是機會均等的。恩格斯曾經告誡人們：“判斷一個人當然不是看他的聲明，而是看他的行動；不是看他自稱如何如何，而是看他做些什么和實際上是怎樣的一個人。”
　　品格，當然不是先天生成，而主要是后天鑄就的。學識、教育、環境熏陶、外界影響，無一不在造就和體現一個人的品格。當一個人的自立意識形成之后，就應當錘煉自己高尚的品格，這無疑是后天決定性的一步。
　　請記住：你有什么樣的品格，就一定會有什么樣的人生。
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