大多數(shù)人對(duì)“儀式感”的錯(cuò)誤理解，在于他們把重點(diǎn)放在了“儀式”上，而忽略了“感”。

其實(shí)我是同意“生活要有儀式感”這句話的。不管是任何節(jié)日、紀(jì)念日、忌日還是什么其他日子，無(wú)非是在特定時(shí)間、由特定人群通過(guò)某種特定行為來(lái)表達(dá)意義，并借由這些意義增進(jìn)人和人的情感。但是，“不借助任何儀式感表達(dá)意義就說(shuō)明這個(gè)人不想增進(jìn)情感”——這句話反著推并不成立。

儀式的問(wèn)題

硬性標(biāo)準(zhǔn)套在生活上面，它就會(huì)失去本來(lái)的意義。就拿520送禮來(lái)說(shuō)，如果只有儀式，忽略了感覺(jué)，那就不是儀式感，只是一種形式化的東西。“送禮”這個(gè)行為做了，但某一方或雙方都未能從中獲得足夠的滿足，那這就是種自己騙自己的行為。

又比如每到飯點(diǎn)要求對(duì)方說(shuō)愛(ài)你，睡前必須打個(gè)語(yǔ)音電話……如果對(duì)方并不能從中感受到溫暖和意義，那就違背了儀式感的初衷。你可能還高興得很，對(duì)方按你的想法照做了。

儀式感是否成立，唯一的指標(biāo)就是雙方能否都從中感受到情感傳遞。缺乏情感傳遞的儀式感，最終只會(huì)是麻痹你的存在。

舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，你不會(huì)認(rèn)為每天按時(shí)上班是很有儀式感的事情吧？

說(shuō)到底，如果過(guò)于追求“儀式”而忽略感覺(jué)，其實(shí)是想通過(guò)這些繁雜的形式來(lái)打消自己內(nèi)心的不安。它對(duì)增進(jìn)關(guān)系，并沒(méi)有什么幫助。

感的問(wèn)題

520沒(méi)有收到禮物，你可能會(huì)認(rèn)為沒(méi)有這個(gè)儀式，所以你無(wú)從確認(rèn)對(duì)方是否愛(ài)你。但對(duì)有些人來(lái)說(shuō)，就是做不出來(lái)那些他不在意的儀式。這不是他愛(ài)不愛(ài)你的問(wèn)題，而是他有沒(méi)有能力用你想要的方式愛(ài)你的問(wèn)題。

儀式感重不重要？確實(shí)是重要的，它使得某一天或某種行為與其他日子和行為區(qū)分開來(lái)。人們借助著這種“區(qū)分”，來(lái)梳理生命中的開始、結(jié)束；來(lái)銘記感情里的溫暖、悲傷；來(lái)賦予關(guān)系中的見(jiàn)證、承諾。你想要借助儀式感，讓溫情一直存在，這沒(méi)問(wèn)題。但很遺憾，你的愛(ài)人有可能不需要或不擅長(zhǎng)這種方式。如果就此把他愛(ài)不愛(ài)我、他是不是冷漠這樣的問(wèn)題和儀式感聯(lián)系起來(lái)，可能是偏頗的——你覺(jué)得這是愛(ài)你的方式，但他未必有這種體驗(yàn)或感知，那么他自然難以作出類似的行為。

所以，如果把重點(diǎn)放在“儀式”上，那就相當(dāng)于本末倒置、刻舟求劍，不可能拿到想要的結(jié)果。但如果把重點(diǎn)放到“感”上，慢慢去提升對(duì)方的體驗(yàn)，那么儀式感才是有可能慢慢培養(yǎng)出來(lái)的。重要的是在點(diǎn)滴之中去傳遞溫情，增加情感的流動(dòng)。哪怕是每天早上先刷牙的人為對(duì)方擠好牙膏、或者是每天出門前的一個(gè)吻別、回家后的一個(gè)擁抱迎接，如果長(zhǎng)期如此，也會(huì)增進(jìn)感情，讓雙方感覺(jué)良好，從而讓這樣的行為變成兩個(gè)人之間的儀式感。

寫這篇東西，不是為了懟那些愛(ài)過(guò)節(jié)的人，而是想告訴大家，兩個(gè)人在一起，最重要的是能接受相互的影響。如果你不想著去“改變對(duì)方的行為”，而是試圖去營(yíng)造和傳遞溫情，那么對(duì)方有此體驗(yàn)之后，也會(huì)逐漸改變觀念，愿意和你一起去感受儀式感的快樂(lè)。

無(wú)論做什么、不做什么，都好，因?yàn)樗皇菫榱藗鬟f雙方的情感，讓生活更溫暖快樂(lè)，而不是讓關(guān)系“看起來(lái)很好”。否則，儀式感只會(huì)成為兩個(gè)人的負(fù)擔(dān)。