關(guān)于什么是房中術(shù)，有許多不同的說(shuō)法需要加以剖析。 　　所謂房中術(shù)，對(duì)之有廣義和狹義的兩種理解：廣義的理解是，房中術(shù)是中國(guó)古代性科學(xué)的總稱;狹義的理解是，房中術(shù)是研究性交技巧的一門(mén)學(xué)問(wèn)。 　　現(xiàn)在多數(shù)人的理解傾向于后者，因?yàn)橹袊?guó)古代性科學(xué)的范圍實(shí)在太廣了，不是房中術(shù)所能概括得了的。 　　說(shuō)房中術(shù)是研究性交技巧的一門(mén)科學(xué)，這是對(duì)的。但是，許多人認(rèn)為講究性交技巧只是為了滿足性的需要，獲得性的快樂(lè)，而古代房中術(shù)不僅有滿足性的需要、獲得性的快樂(lè)的一面，還包括節(jié)制情欲，而這一切都圍繞著養(yǎng)生長(zhǎng)壽。人類的性行為有三個(gè)功能：一是快樂(lè)的功能，二是健康的功能，三是生育的功能，而中國(guó)古代房中術(shù)更側(cè)重于健康的功能，性交要服從于養(yǎng)生，為了養(yǎng)生，有一套特殊的交合方法，有時(shí)要盡歡，有時(shí)又要節(jié)制，所以中國(guó)古代房中術(shù)又可稱之為房事養(yǎng)生學(xué)。 　　長(zhǎng)生不老、成仙得道一直是古人所追求的一種理想，特別是統(tǒng)治階級(jí)更希望長(zhǎng)壽無(wú)極，永享富貴，這就是所謂“當(dāng)了皇帝想成仙”。因此，從秦始皇派人去東瀛求長(zhǎng)生不老之藥開(kāi)始，直到明代的一些皇帝都信方士，服紅丸，都是為了這一目的。中國(guó)的道教所主要倡導(dǎo)的也是此，它起源于古代的巫術(shù)，并汲取了春秋時(shí)期杰出的思想家老子的一些養(yǎng)生理論。 　　老子認(rèn)為，人的生命是由父母性交(即“牝牡之合”)而產(chǎn)生的，而性合之源則在于精，嬰兒的生命力最強(qiáng)，嬰兒無(wú)知無(wú)欲，無(wú)畏無(wú)懼;筋骨柔弱，可是小拳頭握得很緊;還不知道性交，可是小陰莖常常勃起，這是因?yàn)樗ν?終日號(hào)哭而聲音不嘶啞，也是因?yàn)槠胶蜔o(wú)欲因而精氣充沛，所以，老子提倡平和無(wú)欲的養(yǎng)生方式，惜精愛(ài)氣，厚如赤子，講求房事的“質(zhì)”和“量”而不要縱欲，這就是后世房事養(yǎng)生研究的基本思想。 　　總的看來(lái)道家的房中術(shù)在歷史上有相當(dāng)大的進(jìn)步意義。英國(guó)的著名漢學(xué)家李約瑟博士認(rèn)為，道教房中術(shù)承認(rèn)男女地位平等，承認(rèn)婦女的重要地位;認(rèn)為健康長(zhǎng)壽需要兩性合作，不受禁欲主義和階級(jí)偏見(jiàn)的約束;這些都顯示了道教與儒家、佛教的不同之處。因此，雖然道家的生理學(xué)很原始和有幻想成分，但在對(duì)待男女和宇宙的態(tài)度方面，比家長(zhǎng)統(tǒng)治的儒家或冷淡出世的佛教都要恰當(dāng)?shù)枚唷?　　有些人認(rèn)為，道教就是提倡性放縱、“男女亂搞”，這是不對(duì)的。道教的主要派別“天師道”一直把房中術(shù)作為修煉的主要方法，那是圍繞養(yǎng)生進(jìn)行的，而且有嚴(yán)格的做法。正統(tǒng)的道家認(rèn)為，“行房”并非在“行淫”或“行樂(lè)”，而是在“行道”，不能有絲毫的“邪念”介入，所謂“凡待藥之時(shí)，即是靈官執(zhí)鞭，鑒察護(hù)持，如一心行道，便能得藥成仙;若淫念一起，立墮三途惡趣，滅跡分形，可不慎歟”。在理論上，“道”和“淫”是水火不相容的，但是事實(shí)上其間可能只隔了一層紙。而且，道教派別眾多，有些派別并不主張性修煉，而是忌行房事，或禁婚嫁，或只是獨(dú)身修道。 　　通過(guò)以上敘述，可見(jiàn)我國(guó)古代房中術(shù)之概貌。《辭海》對(duì)房中術(shù)所下的定義是“古代方士所說(shuō)房中節(jié)欲、養(yǎng)生保氣之術(shù)”，似可斟酌。房中術(shù)的主要派別提倡“合氣”(男女性交)以修煉，而節(jié)欲只是其次要派別、次要方面;同時(shí)，房中術(shù)的后來(lái)發(fā)展與醫(yī)學(xué)相結(jié)合了。所以，如果把房中術(shù)定義為古代與醫(yī)學(xué)相結(jié)合的通過(guò)對(duì)性生活的調(diào)節(jié)以養(yǎng)生保氣、益壽延年之術(shù)，也許更恰當(dāng)些。 　　在中國(guó)歷史上真正把房中術(shù)深化、系統(tǒng)化并廣泛運(yùn)用于實(shí)踐的是道教的創(chuàng)始者。他們并不僅僅停留于怎樣使性交不傷身體，而是進(jìn)一步倡導(dǎo)怎樣通過(guò)性交有益于健康長(zhǎng)壽。這些事，始于東漢順帝漢安元年(公元142年)創(chuàng)立道教的張道陵。 本文由【www.bijinimeinv.com情感故事】為您整理搜集信息！