第六節 嬰兒與洗澡水前面舉出的例子，都是為了回答一個問題：信仰上帝，是否是一種心理病態？要消除童年時的傳統觀念與迷信思想的束縛，我們就必須認真對待這個問題。從上述事例可以發現，答案不止一個。有時候，答案是肯定的，譬如，對于天主教會和母親灌輸的信仰，凱茜當初照單全收，這阻礙了她的成長。她對信仰提出質疑，找到出現問題的原因，才過上了更灑脫、更滿足、更具活力的生活，讓心靈找到了成長的自由。有時候，答案又是否定的，譬如，馬西婭的心智變得成熟，才脫離了童年時狹隘的小宇宙，進人更遼闊、更溫暖的大宇宙，某種嶄新的信仰，也在其靈魂深處生長。同樣，特德的心靈重新煥發生機，與找回信仰更是有著密不可分的聯系。答案亦是亦非，我們該如何面對呢？探求真理是科學家的天職，但科學家也是凡人，和普通人一樣，他們在潛意識中，也希望為最復雜的問題找到最簡單、最明確的答案。這樣一來，他們探索宗教與信仰的問題時，常常會陷人兩種陷阱：一種是不管三七二十一，一律采取排斥和摒棄的態度，即把嬰兒和洗澡水一股腦兒地倒掉；另一種則是畫地為牢，不肯承認在熟悉的個人小圈子以外，還存在更值得深人探索的神秘事物。不夸張地說，在真實的上帝周圍，其實流淌著大量骯臟的洗澡水：殘酷的圣戰、宗教審判、動物犧牲、活人獻祭、極度的迷信、愚民政策、教條主義、極端無知、偽裝虔誠、自以為是、頑固不化、焚燒書籍、把女巫處以火刑、阻礙人類的思想進步、制造恐懼感、強迫服從、病態的原罪、瘋狂的朝拜等等，可謂不可勝數。那么追根溯源，所有這一切，究竟是上帝有負于人類，還是人類對不起上帝呢？人世間無數信仰，皆以毀滅性的教條主義為特征，這方面的證據不計其數。那么，問題是出在我們過于信仰上帝，還是我們天生就容易流于教條主義呢？熟悉頑固無神論者的人都知道，他們從不信仰神靈，他們以打破神靈崇拜為榮，乃至到了獨斷專行的程度。他們實際上不比狂熱的宗教信徒好到哪里。那么，我們該摒棄的是信仰本身，還是教條主義呢？科學家容易把嬰兒和洗澡水一道潑掉的原因，還在于科學本身就是一種宗教。剛剛接受科學啟蒙的新生代科學家，其狂妄和偏執的程度，可能絲毫不遜于基督教十字軍，或者安拉（伊斯蘭教所信仰的神）的勇士。他們的家庭或文化背景，假如原本就具有信仰造成的無知、迷信、頑固與偽善成分，狂妄和偏執就可能更嚴重。在破除原有的信仰崇拜上，我們的動機不僅有知性因素，也含有情感的成分。科學家成熟的標志之一就是能夠意識到，和其他任何宗教一樣，科學也可能流于教條主義。我堅定地認為，對于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規舊習，采取冷靜和懷疑的態度，才是使心智成熟不可或缺的元素。科學本身也很容易成為文化偶像，我們亦應保持懷疑的態度。我們的思想可能很成熟，成熟到足以擺脫對上帝的信仰，與此同時，我們也可能成熟到去信仰上帝，即接受宗教信仰。充滿懷疑色彩的無神論或不可知論，未必屬于更高范疇的世界觀。我們甚至可以相信，盡管世界有各種謬誤的神靈觀念，但必然存在一個真正的神靈。著名的神學家保羅 · 迪里奇曾提出過神外之神的觀念；某些睿智的基督教徒，也曾歡欣鼓舞地宣布：上帝已死。上帝萬歲。心智的成熟，意味著走出迷信，進人不可知論，再脫離不可知論，真正認識神靈的存在。九百多年以前，杰出的伊斯蘭教智者阿華凱爾，走的便是這樣的道路，他在一首詩歌中寫道：
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